Im Gnostizismus erkennen wir den Übergang von Platons Theismus zu Plotins Mystizismus. Wenn manche Kirchenhistoriker den Gnostizismus als Produkt synkretistischer Vermischung verschiedener Religionsbewegungen ansehen, die sich zu Anfang der christlichen Ära über weite Strecken des Vorderen Orients ausbreiteten, erscheint uns dieser Synkretismus das Ergebnis einer ganz anderen Entwicklung zu sein. Wir sehen darin das Verwerfen […]
Überwältigt von der Unlösbarkeit der Fragen, die der Monismus aufwarf, ging man zum Dualismus über. Demgemäß stünden sich gut und böse in ewiger Spannung gegenüber. Folglich gelänge es keiner Wirklichkeitsform, über eine andere zu triumphieren. Gott konnte nicht Schöpfer aller Dinge sein, da ihm die nötige Souveränität fehle. Es blieb dem bösen Demiurg vorbehalten, die […]
Die griechische Philosophie sah sich in erster Linie darin gefordert, eine annehmbare Auflösung der sich gegenübersehenden Dualismen von Form und Stoff zu finden. Unter dem Begriff der „Form“ verstanden die Griechen ein Prinzip des reinen Determinismus; unter dem des „Stoffes“ ein Prinzip der reinen Kontingenz. Indem sie die Erfahrung zum ultimativen Ausgangspunkt setzten, blieb ihnen […]
Plotin stellt die Hypothese der seelischen Entfremdung, die sich nach dem Fall auf Erden vollzog, noch schärfer heraus: Da die Intelligenz (nous) nicht länger mit dem Einen gleichzusetzen sei, bleibe ihr nur noch die „Kontemplation“ über das Eine übrig. Die plotinische Seele ist demnach zum Denken verurteilt, solange sie im Körper eingeschlossen ist. Die Reflektion […]
Der schweizerische Psychologe Carl Gustav Jung hob in seinem Werk Mysterium Conjunctionis die im westlichen Denken verwurzelte Überzeugung einer essentiellen Differenzierung von Gott und Mensch hervor. Im Gegensatz dazu ginge man in Indien von einer axiomatischen Identität dieser Größen aus; denn dort begreife man den menschlichen Verstand als Teil des die Welt schaffenden Geistes. […]
Die sich hinter der Alchemie verbergende mystische Weltanschauung, wie sie detailliert in der 1678 veröffentlichten Schriftenkollektion Theatrum Chemicum dargelegt wurde, postuliert eine grundsätzlich andere Methode in der Erforschung der Welt wie die rationalistische Wissenschaft. Die Alchimisten gingen von der fundamentalen Prämisse aus, dass der Kosmos ein lebender Organismus sei, zu dem der Mensch in […]
Aus diesem kurzen historischen Abriss wird ersichtlich, dass wir uns unter der Alchemie keine in sich konsistente, homogene Lehre vorstellen dürfen, sondern in ihr ein religionsphilosophisches Konstrukt erkennen müssen, das aus vielen verschiedenen Quellen schöpfte und nie wirklich zu einer endgültigen Fassung gelangte. Neben dem Judaismus und dem Christentum können wir bedenkenlos die Alchemie als […]
Es bleibt ein in mancher Hinsicht unentschlüsselbares Rätsel, wo die antiken Ursprünge der europäischen Alchemie liegen. In gelehrten Kreisen ist man sich jedoch soweit einig, die Kunst der Transmutation mit den hermetischen Schriften zu assoziieren. Dem religiösen Milieu des alten Ägyptens wird deshalb besondere Aufmerksamkeit gewidmet, denn dort ist der Mythos der legendären Gestalt Hermes […]
“Metanoia” ist ein Lieblingswort der Theosophen. Die weltberühmte New Age Protagonistin Barbara Marx Hubbard verwendet den Begriff ebenfalls – genauso wie Willis W. Harman und Leonard Sweet – nur mit einer zusätzlichen Bedeutung. Sie bedient sich dieses Wortes im Kontext des Aufbaus einer alternativen Zukunft für die Menschheit. Vor ein paar Jahren schrieb Hubbard ein […]
“Eine Utopische Perspektive über die Zukunft” (”A Utopian Perspective on the Future”)
– Vortrag von Dr. Willis W. Harman
– Resümee von Mr. William H. Garrison
“Eine Anti-Utopische Perspektive über die Zukunft: Herausforderung an die Kirchen” (”A Dystopian Perspective on the Future: Challenge for the Churches”)
– Vortrag von Dr. Peter J. Henriot
– Resümee von Dr. David E. Johnston
